Os deuses representam as forças da bondade, simbolizadas pela luz. Os demônios representam as forças do mal, simbolizadas pelas trevas. A luta entre essas forças é eterna. O Deus Supremo sempre ajuda aqueles que estão lutando pela causa da justiça.

Desde o início da história humana, o maior mistério que tem intrigado a mente humana é, “O que acontece após a morte de uma pessoa?” De acordo com a ciência, esse é o fim. Mas, muitas religiões e místicos proclamam que a morte é apenas uma etapa na evolução progressiva do homem.

Desde o início da história humana, o maior mistério que tem intrigado a mente humana é, “O que acontece após a morte de uma pessoa?” De acordo com a ciência, esse é o fim. Mas, muitas religiões e místicos proclamam que a morte é apenas uma etapa na evolução progressiva do homem.

Cada indivíduo é confrontado por dois caminhos divergentes. Um caminho é bom (reto), enquanto o outro é prazeroso (ignorância). O homem não pode servir a Deus e ao satã simultaneamente. Da mesma forma, não podemos buscar os dois concomitantemente. Desses dois, o caminho da retidão é muito difícil.

Cada indivíduo é confrontado por dois caminhos divergentes. Um caminho é bom (reto), enquanto o outro é prazeroso (ignorância). O homem não pode servir a Deus e ao satã simultaneamente. Da mesma forma, não podemos buscar os dois concomitantemente. Desses dois, o caminho da retidão é muito difícil.

Tendo realizado tal Atman, o homem sábio renuncia tanto à alegria quanto à tristeza--मत्वा धीरो हर्षशोकौ जहाति।. Em outras palavras, ele transcende alegrias e tristezas e alcança a Bem-aventurança Eterna. Isso também significa que a jornada espiritual não é tão fácil.

Em um rebanho de vacas, um touro é visto predominantemente. Da mesma forma, diz-se que a sílaba "Om" é o touro entre as escrituras sagradas, Vedas ou "touro de cantos". Om permeia todo o discurso. A sílaba 'Om' é eterna e, portanto, não pode ser ditapara ter um nascimento ou início.

Todas as entidades neste Universo, incluindo os seres humanos, estão sujeitas a seis mudanças de acordo com a Vedanta. Nosso corpo, mente, intelecto e ego estão todos sujeitos à lei de causa e efeito. Mas o Atman não está sujeito a nenhuma dessas mudanças.

A famosa figura de retórica ou analogia da carruagem é fornecida por Yama para fazer Nachiketa entender a relação entre os diferentes componentes de nossa personalidade

A invenção da roda pode ser considerada um marco importante na civilização humana. Com o passar do tempo, a roda também ganhou uma forte metáfora cultural e espiritual. Por exemplo, o Chakra, disco do hinduísmo, Dharma Chakra, Roda da Retidão do Budismo, etc.

De acordo com a filosofia Vedanta, nossa personalidade é feita de diferentes facetas ou camadas. Se pudermos compreender essas camadas, ou nossa natureza interna, podemos compreender intelectualmente as diferentes dimensões de nossa própria personalidade.

É natural que sigamos aquilo que apela aos nossos sentidos. O estudo do mundo externo é realmente maravilhoso. Mas as personalidades espirituais tomam as dicas do mundo externo e estudam suas próprias mentes. Assim, eles alcançam a própria fonte de conhecimento, paz e bem-aventurança.

Quer se trate do conhecimento científico ou do conhecimento espiritual, ambos confirmam que as diferenças são apenas externas e que no fundo só existe unidade. Assim, ‘a universalidade da existência’ tem sido o princípio fundamental do Vedanta.

Um Mestre, enquanto explicava o Atman encarnado a seu discípulo, comparou o corpo humano a uma cidade com onze portões.

Segundo Vedanta, a Alma sobrevive mesmo após a morte. Essa Alma não é um subproduto do nosso corpo e da nossa mente. É o contrário. O corpo se desintegra após a morte, mas a Alma continua existindo.

Em um rebanho de vacas, um touro é visto predominantemente. Da mesma forma, diz-se que a sílaba "Om" é o touro entre as escrituras sagradas, Vedas ou "touro de cantos". Om permeia todo o discurso. A sílaba 'Om' é eterna e, portanto, não pode ser ditapara ter um nascimento ou início.

Segundo Vedanta, a Alma sobrevive mesmo após a morte. Essa Alma não é um subproduto do nosso corpo e da nossa mente. É o contrário. O corpo se desintegra após a morte, mas a Alma continua existindo.

Em um rebanho de vacas, um touro é visto predominantemente. Da mesma forma, diz-se que a sílaba "Om" é o touro entre as escrituras sagradas, Vedas ou "touro de cantos". Om permeia todo o discurso. A sílaba 'Om' é eterna e, portanto, não pode ser ditapara ter um nascimento ou início.

Kena Upanishad está na forma de perguntas e respostas. O nome do Upanishad deriva da palavra sânscrita “Kena”, que significa “por quem”. Este Upanishad anuncia o surgimento da filosofia crítica na Índia em um período muito inicial de sua história

Kena Upanishad está na forma de perguntas e respostas. O nome do Upanishad deriva da palavra sânscrita “Kena”, que significa “por quem”. Este Upanishad anuncia o surgimento da filosofia crítica na Índia em um período muito inicial de sua história