Santa Mãe Sri Sarada Devi - IX
Após a morte de Sri Ramakrishna, a Santa Mãe fez uma peregrinação para esquecer a agonia da separação. Durante a peregrinação, ela teve várias visões de Sri Ramakrishna e também teve experiências espirituais. Depois de retornar da peregrinação, ela voltou para Kamarpukur. Lá ela levou uma vida espiritual muito austera de uma viúva hindu ortodoxa.
Venha assistir ao vivo a palestra sobre a Santa Mãe que será apresentada por Swami Prajnatmananda no dia 04 de dezembro, sábado, às 17:00 horas, em nossa sede. Vagas limitadas.
Caso prefira, você também poderá assistir através de Nosso canal no Yotube.
ATUALIZAÇÕES SOBRE COVID-19
As palestras são abertas ao público, mantendo-se todas as restrições necessárias com a manutenção dos protocolos de proteção para o bem-estar de todos.
As palestras aos sábados às 17:00h e os estudos das sextas também são transmitidos online pelo Youtube em nossa página oficial.
O ritual do Arati e meditação aos sábados às 18:00h está aberto ao público, respeitando os protocolos de proteção e de número máximo de presentes no templo.
Qualquer dúvida entre em contato conosco: [email protected]
Deus - segundo Sri Ramakrishna
Sri Ramakrishna aceita Brahman como a única realidade. Ele também O aceita como nirguna (sem atributos) e nirakara (sem forma) em seus aspectos do Absoluto. Mas, ao contrário de Sankara, ele aceita Deus (Isvara), o aspecto de Brahman com forma (sakara) e com atributos (saguna). Para ele, Deus é ambos com forma e sem forma. Não só isso, Ele também está além de ambos! Diz ele: “Deus é sem forma, e Deus também é possuidor de forma. E Ele também é o que transcende ambos com forma e sem forma. Só ele sabe tudo o que Ele é.”
Ele chama o Absoluto como Brahman, em seu aspecto eterno (nitya), quando está em repouso e inativo. E quando Ele atua em seu aspecto ativo (Lila) envolvido no processo de criação, preservação e destruição, ele o chama de Shakti ou Kali, o mesmo que Isvara ou Deus. Assim, segundo ele, Brahman e Shakti são unos e inseparáveis. A distinção entre Brahman e Shakti é realmente uma distinção sem diferença. Brahman e Shakti são um (abheda), assim como o fogo e seu poder de queimar são um. Brahman e Shakti são um, assim como o leite e sua brancura são um. Brahman e Shakti são um, assim como uma joia e seu brilho são um. Você não pode conceber um sem o outro, ou fazer uma diferença entre eles. Deus o Absoluto e Deus pessoal, são um e o mesmo. Acreditar em um implica em acreditar no outro. Não se pode pensar no fogo sem pensar em seu poder de queimar, nem no poder de queimar separado do fogo. Do mesmo modo não se pode pensar nos raios de sol sem pensar no sol, nem no sol sem pensar em seus raios. Você não pode pensar na brancura do leite sem pensar no leite e sua brancura. Assim, não se pode pensar do Absoluto separado da ideia de Deus com os atributos, ou seja, Deus Pessoal e vice-versa. O Poder Primordial e Brahman Supremo são idênticos, é como a serpente e seu movimento serpentino.
Bhagavad Gita
Capítulo II
18. Perecíveis são os corpos, esses templos do espírito - eterna, indestrutível, infinita é a alma que neles habita. Por isto, ó Arjuna, luta!
19. Quem pensa que a Alma, o Eu, que mata, ou o Eu que morre, não conhece a Verdade. O Eu não pode matar nem morrer.
20. O Eu nunca nasceu nem jamais morrerá. E uma vez que existe, nunca deixará de existir. Sem nascimento, sem morte, imutável, eterno - sempre ele mesmo é o Eu, a alma. Não é destruído com a destruição do corpo (material).
21. Quem sabe que a alma de tudo é indestrutível e eterna, sem nascimento nem morte, sabe que a essência não pode morrer, ainda que as formas pereçam.
22. Assim como o homem se despoja de uma roupa gasta e veste roupa nova, assim também a alma incorporada se despoja de corpos gastos e veste corpos novos.
23. Armas não ferem o Eu, fogo não o queima, águas não o molham, ventos não o ressecam.
24. O Eu não pode ser ferido nem queimado; não pode ser molhado nem ressecado - ele é imortal; não se move nem é movido, e permeia todas as coisas - o Eu é eterno.
