Santa Mãe Sri Sarada Devi - parte 12

Shyamasundari Devi, a mãe da Santa Mãe, começou a adorar a Divina Mãe Sri Jagaddhatri em Jayrambati todos os anos. A Santa Mãe tentou estar presente para aquele culto. Durante o culto Jagaddhatri em novembro de 1891, Swami Saradananda, Brahmachari Kalikrishna (mais tarde Swami Virajananda), Yogin-ma, Golap-ma e alguns devotos foram para Jayrambati.  Swami Virajananda deixou um relato vívido e maravilhoso da vida da Santa Mãe na aldeia: “Como a Santa Mãe se sentiu feliz com a nossa chegada! Ela parecia estar totalmente perdida sobre como ela poderia nos deixar confortáveis. Tudo o que ela fazia incessantemente para cuidar de nós, do amanhecer à noite, não lhe parecia suficiente ! Ela mesma cozinhava de manhã e à noite. Que variedade de pratos e como estavam deliciosos! Havia algo etéreo naquele gosto ! Ela estaria sentada por perto enquanto fazíamos nossas refeições e insistia que deveríamos comer mais. Às vezes ela preparava um curry que Sri Ramakrishna gostava. Quatro de nós [Swami Saradananda, Br. Kali Krishna, Haramohan e Vaikuntha] foram acomodados em um pequeno quarto no apartamento externo da casa. Ao lado dela, havia um salão aberto onde Sri Jagaddhatri Puja seria realizado. A porta dos fundos do nosso quarto dava para o pátio interno; na outra extremidade estava a cabana de palha da Santa Mãe. Às vezes, quando a porta estava aberta, eu podia vê-la na varanda de sua casa preparando legumes ou fazendo algum outro trabalho doméstico. Eu vi minha mãe lavando os pratos no pequeno lago e carregando água para cozinhar e beber em uma jarra do Talpukur [lago de Banerjee] como outras mulheres da aldeia. Eu tinha assumido voluntariamente a tarefa de colher flores e folhas de bel para o culto no interior da aldeia e nos arbustos e árvores à beira do rio. Como eu era muito jovem, a Mãe não sentia sua habitual timidez na minha presença. Por isso, tornou-se meu dever entregarrecados para Sharat Maharaj [Swami Saradananda] e devotos idosos; e eu tive que ir aos aposentos internos para trazer isso e aquilo. Isso foi para mim uma grande bênção, pois tive a oportunidade de ver a Santa Mãe várias vezes ao dia. A gente chamava a mãe da Santa Mãe de ‘Didima’ [avó]. Ela era uma mulher muito simples e de natureza doce. Ela sempre se mantinha ocupada com os muitos deveres de sua casa, como cuidar do gado, limpar o estábulo, alimentar os trabalhadores do campo, descascar arroz e assim por diante. No entanto, nunca perdeu o sorriso gracioso em seu rosto. Ela nos contava muitas histórias da juventude de Sri Ramakrishna – como ele cantava e fazia as mulheres rirem com piadas e histórias frívolas. Quando a chamávamos de Didima, aquela mulher ficava fora de si de tanta alegria. Um dia, Didima disse: ‘Bem, naquela época as pessoas chamavam meu genro (que é Sri Ramakrishna) de lunático. Eles expressaram sua dor pela situação de Sarada. Quantos abusos eles lançaram contra mim também! Não havia fim para minha agonia silenciosa. Mas hoje, veja quantos homens e mulheres de famílias respeitáveis ​​estão olhando para Sarada como uma deusa e adorando seus pés!” Durante nossa estadia em Jayrambati, visitamos Kamarpukur várias vezes. Ao retornar a Jayrambati, traríamos jilebis e outros doces para a Santa Mãe de Kamarpukur. A maior parte, no entanto, seria dada a nós durante nossos refrescos, junto com arroz tufado misturado com ghee. Sri Jagaddhatri Puja foi realizado com grande entusiasmo. A imagem da Mãe Jagaddhatri era linda. Um sentiu que Ela realmente veio em carne e osso para aceitar as oferendas de Seus filhos. A própria Santa Mãe era vista de pé perto do local de culto com as mãos cruzadas durante o Arati [vespertino] e às vezes abanando a deusa com um chamara, leque. Todos os dias ela estava intensamente ocupada com outras mulheres nos arranjos para o puja e na cozinha. A adoração continuou por três dias, e muitas centenas de devotos foram suntuosamente alimentados todos os dias.  Houve um Yātra (apresentação teatral) em duas noites e muitas pessoas das aldeias vizinhas vieram ver a apresentação. Após três dias de adoração, a cerimônia de imersão (da imagem da Deusa) foi uma visão comovente. A Santa Mãe e outras mulheres caíram em prantos. Os dias passavam em suprema felicidade. Alguns dias depois do culto, nós quatro fomos subitamente atacados pela malária. Naquele quartinho estávamos deitados em camas contíguas, tremendo de frio. As preocupações da Santa Mãe não tinham limites. Ela ficava na soleira da porta e olhava para nós com amor e compaixão. Podia-se ouvi-la exclamar: ‘Oh, que pena! Meus filhos estão sofrendo muito. Que aldeia miserável é esta. É difícil conseguir leite para preparar o sagu (mingau).' Com uma tigela na mão, a Santa Mãe ia aos aldeões que tinham vacas para um pouco de leite. Nessas aldeias os fazendeiros davam mais atenção aos bois que cultivavam a terra e os alimentavam mais. As vacas leiteiras foram negligenciadas; então a produção de leite era escassa. Depois de recolher uma ou duas xícaras de leite, a Santa Mãe preparava nossa dieta. No entanto, nos recuperamos depois de alguns dias e tomamos nossa alimentação normal. Nossa longa estada em Jayrambati causaria tensão física adicional à Mãe; então, decidimos voltar para Calcutá. Embora ela insistisse para que ficássemos mais tempo, de alguma forma a convencemos de que deveríamos voltar para Calcutá. As carroças de boi estavam prontas e depois do almoço embarcamos nelas. Didima e os vizinhos estavam presentes e a Santa Mãe estava parada em frente à porta dos fundos da casa, silenciosamente observando a cena à distância. Seu rosto estava inchado e avermelhado das lágrimas que rolaram de seus olhos. As carroças seguiram em frente. A Mãe estava nos seguindo. Repetidamente implorávamos que ela voltasse, mas ela não ouvia. Por fim, as carroças passaram por Talpukur [a fronteira sul da aldeia] e entraram no extenso prado fora da aldeia. Enquanto eu podia ver de dentro da carroça, observei a Mãe parada ao lado do lago com os olhos fixos em nós.” Que descrição delicada da hospitalidade da Santa Mãe naquela pequena aldeia, por Swami Virajananda !

A Santa Mãe voltou novamente a Calcutá em julho de 1893. Ela ficou com a família de Balaram Babu por alguns dias, e então seus devotos alugaram a casa do jardim de Nilambar Mukherjee em Belur para ela. Antes também, ela havia ficado naquela casa. A Santa Mãe mudou-se para lá com Yogin-ma, Golap-ma e Swami Trigunatitananda, que se tornou seu assistente e enviava recados. Era um lugar muito tranquilo. A Santa Mãe passava a maior parte de seu tempo lá em adoração, japa e meditação. É maravilhoso como os discípulos do Mestre serviram com sinceridade e alegria a Santa Mãe. Por exemplo, Swami Trigunatitananda colhia flores para a Santa Mãe usar em seu culto matinal. À noite, ele estendia um pano branco sob a árvore de shefalika [uma flor branca perfumada] para que as flores desabrochando não caíssem no pó.

Foi provavelmente em julho ou agosto de 1893 que a Santa Mãe realizou a panchatapa, ou a austeridade das cinco fogueiras, no telhado da casa de Nilambar. Essa severa austeridade é observada sentando-se para japa e meditação do amanhecer ao anoitecer, cercado por quatro fogueiras e o sol escaldante acima. Pode ser lembrado que quando a Santa Mãe foi para Varanasi depois que Sri Ramakrishna faleceu, sua mente estava aflita. Uma mulher asceta do Nepal, que era adepta de vários tipos de sādhanās, práticas espirituais, aconselhou a Santa Mãe a realizar o panchatapa para acalmar sua mente. A Santa Mãe também teve algumas visões em Kamarpukur sobre a cerimônia de panchatapa. Assim, a Santa Mãe decidiu realizá-lo.

Uma espessa camada de terra foi colocada no telhado da casa de Nilambar e quatro fogueiras ardentes de bolos secos de esterco de vaca foram acesas em um quadrado, a dois metros e meio de distância uma da outra. A Santa Mãe relembrou: “Algum tempo após a morte do Mestre, muitas vezes tive uma visão de um sannyasin barbudo, monge, que me pediu para realizar a cerimônia de panchatapa. No começo, não prestei atenção a isso e, além disso, não sabia o que era o panchatapa. Mas quando o sannyasin insistiu, perguntei a Yogin [Yogin-ma] sobre isso. Ela disse: 'Bem, mãe, eu a apresentarei com você.' Os arranjos foram feitos para a cerimônia de panchatapa na casa de Nilambar Babu em Belur. Fogueiras ardentes de esterco de vaca seco foram acesas em quatro lados e o sol escaldante estava acima. Depois de um banho matinal no Ganges, aproximei-me do fogo e encontrei as chamas acesas. Fui tomada por um grande medo e me perguntei como poderia entrar na área e permanecer sentada ali até o pôr do sol. Depois de repetir o nome do Mestre, entrei na área cercada por chamas. Pareceu que elas tivessem perdido o calor. Assim, pratiquei esta disciplina durante sete dias. Como resultado, minha pele clara tornou-se como cinzas negras. Depois disso, nunca mais vi aquele sannyasin.”

A Santa Mãe relatou outra visão sobre a prática do panchatapa: “Enquanto eu estava em Kamarpukur, vi com meus olhos físicos uma menina de cerca de 11 ou 12 anos, como Radhu (sua sobrinha). Ela usava um pano ocre e contas de rudraksha em volta do pescoço, e seu cabelo estava seco e desgrenhado. Ela me acompanhava onde quer que eu fosse. Depois que realizei a cerimônia do panchatapa na casa de Nilambar Babu em Belur, aquela garota desapareceu. Eu nunca mais a vi". O fogo externo do panchatapa aliviou a angústia ardente interior, que a Santa Mãe sentia desde o falecimento do Mestre, e ela sentiu uma paz interior. Anos depois, quando um devoto lhe perguntou sobre o panchatapa, ela disse: “Sim, era necessário. Mesmo Parvati, a Mãe Divina, praticou a austeridade para obter Shiva como Seu marido.” Então ela acrescentou: “Eu fiz essa austeridade para dar o exemplo para os outros. Caso contrário, as pessoas diriam: ‘O que há de extraordinário nela? Ela come, dorme e se movimenta como pessoas comuns.'” Quando um discípulo íntimo quis saber o verdadeiro motivo pelo qual ela passou por essa provação, ela disse: “Minha criança, eu passei por isso pelo bem de todos vocês. Você pode praticar essas austeridades difíceis? É por isso que eu tive que fazer isso.” Agora um Sri Chakra, uma representação geométrica da Mãe Divina, está instalada no local sagrado onde a Santa Mãe realizou a austeridade panchatapa. Um pequeno santuário da Santa Mãe de frente para o Ganges é montado naquela casa. Esta casa também é conhecida como o Antigo Mosteiro.

Certa vez Durgacharan Nag (conhecido como “Nag Mahashay”), um discipulo de Sri Ramakrishna, veio visitar a Santa Mãe na casa de Nilambar. Ele considerava Sri Ramakrishna o Deus Supremo e a Santa Mãe a Mãe Divina. A Santa Mãe descreveu a devoção exuberante de Nag Mahashay e como os devotos do Mestre a respeitavam, “Ah, o que devo dizer sobre Durgacharan? Ele olhou para mim como a própria Mãe Divina. Ele veio me ver em um Ekadashi (um dia sagrado no almanaque hindu, que ocorre uma vez a cada quinze dias, quando os devotos passam o tempo em oração e meditação). Naqueles dias nenhum homem devoto tinha permissão para vir à minha presença. Eles costumavam se curvar para mim tocando suas cabeças na escada. Uma criada anunciava o nome do visitante, dizendo: ‘Fulano está te saudando, mãe’, e eu mandava minhas bênçãos.

Naquele dia, a empregada disse: ‘Mãe, quem é Nag Mahashay ? Ele está se curvando para você e batendo a cabeça com tanta força que pode sangrar. Yogananda Maharaj está tentando convencê-lo a parar, mas ele não diz uma palavra. Ele parece estar inconsciente. Ele está louco, mãe ?”. Eu disse: “Por favor, peça a Jogin para mandá-lo aqui.” Jogin o trouxe para mim… Ele não podia me ver porque estava cego pelas lágrimas. Eu o fiz sentar. Ele estava pronunciando apenas ‘Mãe, Mãe’, como se estivesse louco; mas ao contrário, ele estava calmo, composto e equilibrado. Limpei suas lágrimas com o canto superior do meu pano. Ele veio quando eu tinha acabado de me sentar para minha refeição com luchis, doces e frutas. Comi um pouco da comida e depois tentei alimentá-lo com o prasad, comida consagrada. Mas era difícil para ele engolir a comida. Ele não tinha consciência externa. Ele permaneceu sentado, tocando meus pés com as mãos, repetindo: 'Mãe, mãe.' Minhas companheiras disseram: 'Mãe, sua refeição está estragada. Deixe Yogananda Maharaj levá-lo para baixo.” Eu disse: “Espere. Deixe-o se recompor um pouco.” Eu acariciei sua cabeça e corpo e repeti o nome do Mestre, e depois de algum tempo, ele recuperou a consciência externa. Então comecei a comer minha refeição e também a alimentá-lo. Após sua refeição, ele foi levado para baixo. Ao sair, ele me disse: 'Não eu, não eu, mas tu, tu.' Eu disse aos que estavam perto de mim: 'Veja como ele é sábio.' Ele faria qualquer coisa por mim. Em outra ocasião, Nag Mahashay veio até mim vestindo um pano sujo e esfarrapado e carregando na cabeça uma cesta cheia de deliciosas mangas de suas próprias árvores. Jogin mandou um recado: ‘Por favor, diga à Mãe que Nag Mahashay trouxe mangas. Ele não dirá nada nem dará a cesta a ninguém.” Pedi que me enviassem. Ele veio com a cesta na cabeça e um brahmachari a tirou dele. Eu ainda não havia terminado o culto diário ao Mestre. Ele se curvou para mim e ficou inconsciente como antes. Ele estava repetindo o nome do Mestre e também ‘Mãe, Mãe’. Lágrimas escorriam de seus olhos. Essas mangas eram de excelente qualidade. Algumas foram cortadas e oferecidas ao Mestre. Jogin trouxe um pouco daquele prasad em um prato de folhas para mim. Tomei um pouco e pedi a Golap que trouxesse outro prato de folhas. Eu então coloquei alguns pedaços de manga do meu prato no outro prato e disse a ele: 'Por favor, coma'. Ele podia comer ? Ele não tinha consciência corporal e suas mãos estavam dormentes. Segurei sua mão e tentei convencê-lo a comer, mas ele não conseguiu. Chamei os atendentes e eles o escoltaram para baixo. Ouvi dizer que depois de algum tempo ele recuperou a consciência normal e foi embora.

Em outra ocasião, Nag Mahashay visitou a Santa Mãe quando ela residia em Sarkarbari Lane em Calcutá. A Santa Mãe descreveu sua maior devoção: “Que devoção maravilhosa ele tinha! Olhe para este prato de folha de sal seco. Alguém poderia comer ? Mas por uma devoção avassaladora, ele engoliu até mesmo o prato de folhas porque prasad o havia tocado. Ah, seus olhos estavam cheios de devoção – levemente avermelhados e sempre úmidos de lágrimas. Seu corpo estava emaciado de severas austeridades. Quando ele vinha me ver, seu corpo tremia de devoção e era difícil para ele subir as escadas. Seus passos vacilariam. Nunca vi tanta devoção em ninguém.” A Santa Mãe uma vez lhe deu um pano, mas Nag Mahashay nunca o usou. Em ocasiões especiais, ele o amarrava na cabeça. Às vezes ele dizia: 'Mãe é mais graciosa que o Pai.'

A Santa Mãe ficou na casa de Nilambar em Belur de julho a outubro de 1893 e depois foi para Jayrambati. No final de janeiro de 1894, a Santa Mãe, agora com 41 anos, foi à casa de Balaram Babu em Calcutá. A pedido dos familiares de Balaram Babu, no início de fevereiro partiu para Kailwar, um resort de saúde em Bihar, na Índia Central. O grupo consistia da Santa Mãe, Krishnabhavini e sua mãe, Golap-ma, Yogin-ma, Swami Yogananda, Swami Saradananda e Swami Trigunatitananda, e alguns cozinheiros e servos. Mais tarde, a Santa Mãe relembrou sua estadia em Kailwar: “Uma vez passei alguns meses em Kailwar, no distrito de Arrah. É um lugar muito saudável. Golap, a mãe de Baburam, a esposa de Balaram e outros estavam comigo. O país abundava em cervos. Um rebanho deles vagava, formando um triângulo. Mas assim que os vimos, eles fugiram como pássaros. Eu nunca tinha visto nada correr tão rápido. O Mestre dizia: ‘O almíscar se desenvolve no umbigo do cervo almiscarado. Ficando fascinados com seu cheiro, os cervos correm para lá e para cá. Eles não sabem de onde vem a fragrância.” Da mesma forma, Deus habita no corpo humano, e os seres humanos não sabem disso. Portanto, eles buscam a bem-aventurança em todos os lugares, sem saber que ela já está neles. Só Deus é real e tudo o mais é irreal.” Depois de retornar de Kailwar, a Santa Mãe partiu para Jayrambati em abril de 1894 e depois retornou a Calcutá em agosto de 1894, e novamente ficou com a família de Balaram. Todas as tardes as devotas se reuniam ao redor da Santa Mãe para ouvir histórias de sua infância e seu tempo com o Mestre. Aqueles foram dias gloriosos. Em 1894, a Santa Mãe participou do festival Janmashtami (a celebração do aniversário de nascimento de Sri Krishna) na casa de Balaram. Depois disso, Matangini Devi quis adorar a Mãe Durga em sua casa de campo em Antpur. Ela convidou a Santa Mãe para participar de Sri Durga Puja e a Santa Mãe concordou. Pouco antes de Durga Puja em 1894, Matangini partiu para Antpur com a Santa Mãe, Yogin-ma, Golap-ma e o discípulo de Swami Vivekananda, Swami Sadananda. A filha de Matangini, Krishnabhavini, e o filho Shantiram também vieram. Em Antpur, Durga Puja foi celebrada durante quatro dias com grande entusiasmo. Depois a Santa Mãe partiu para Kamarpukur com Yogin-ma, Golap-ma e Sadananda. Depois de alguns dias em Kamarpukur, eles foram para Jayrambati. Santa Mãe ficou lá e os outros voltaram para Calcutá.

Em fevereiro de 1895, a Santa Mãe retornou à casa de Balaram após sua visita a Jayrambati. A Santa Mãe queria realizar o desejo de sua mãe, Shyamasundari Devi, de visitar os centros de peregrinação, Gaya, Varanasi, Vrindavan, Prayagraj, etc. Ela planejou uma peregrinação junto com Yogin-ma, Golap-ma e Swami Yogananda. A Santa Mãe levou sua mãe e dois irmãos, Prasanna e Kali durante esta peregrinação. No caminho de volta pararam em Gaya. Prasanna realizou um ritual e ofereceu a Pinda, uma oferenda pela alma que partiu, para Ramchandra, seu pai. A Santa Mãe ficou muito satisfeita. Em maio de 1895, a Santa Mãe retornou a Jayrambati. Ela trazia consigo uma pequena imagem de bronze do Bebê Krishna, ou Bala-Gopala, que comprara em Vrindaban. Ela manteve a imagem em uma prateleira em seu quarto. Um dia, enquanto ela estava deitada em sua cama, aquela imagem do pequeno Gopala rastejou até ela e disse: “Você me trouxe aqui, mas você não se importa comigo. Você não me alimenta ou me adora. Se você não me adorar, ninguém mais vai me adorar.” Imediatamente a Santa Mãe pegou a imagem na mão e a beijou carinhosamente, tocando sua bochecha com as pontas dos dedos e depois com os lábios. Ela ofereceu flores à imagem e a colocou ao lado da foto do Mestre, e começou a adorar o bebê Krishna diariamente.

O Ramakrishna Math foi fundado em 1886, em Baranagore. Em 1892 foi transferido para Alambazar. Mas quando Swami Vivekananda voltou do Ocidente, ele estava tentando desesperadamente construir um mosteiro permanente na margem do Ganges. Finalmente, em fevereiro de 1898, ele conseguiu adquirir o atual local de Belur Math, a sede permanente da Missão Ramakrishna. O Math foi então transferido temporariamente, em 13 de fevereiro de 1898, para a casa-jardim de Nilambar Babu, em Belur, por ficar muito próxima da propriedade que acabara de ser comprada. A Santa Mãe já havia se hospedado nesta casa de jardim. Quando o local foi comprado, a Santa Mãe comentou: “Sempre vi o Mestre morando em uma cabana na margem do Ganges, onde agora fica o Math, cercado por um bananal. Quando a nova terra foi comprada, Naren me levou lá um dia. Ele me mostrou e disse: 'Mãe, agora você pode se mover livremente em seu próprio lugar'”.